👷🏼Túnez: De la revolución del 2011 a la revuelta del 2021 (II)🇹🇳

El electoralismo no es la solución

En las últimas elecciones se produjo algo nunca visto en Túnez: tres millones de personas -el 70% de los votantes- votaron por Kais Saeid, un profesor de derecho sin afiliación a ningún partido político. Financió su campaña con 3.000 dinares (1.000 dólares) de su propio dinero y pequeñas donaciones. A diferencia de los candidatos de otros partidos, Saeid rechazó la habitual “asignación” de 60 mil del gobierno, o debería decir, del bolsillo de la gente común, para patrocinar las campañas electorales. Un presidente que sonaba y actuaba con “honestidad“, repetía una y otra vez que está con el “pueblo” y no con los partidos políticos. Para el tunecino, “hemos ganado contra la corrupción“.

En sus primeros meses en el cargo, Saeid optó por seguir viviendo en su modesta casa de un barrio de clase media en lugar de en el palacio presidencial, tomando el café de la mañana en su cafetería local. Y esta misma semana, el 3 de febrero de 2021, en medio de una manifestación en la que se produjeron enfrentamientos entre manifestantes y la policía, el presidente realizó una visita sorpresa a las calles, hablando con la gente y escuchando sus “demandas“. Repitió el mismo discurso una y otra vez: “Estoy con vosotros: el pueblo, y no dejaré que seáis un bocado en la boca de los políticos corruptos“. Incluso denunció a la policía, diciendo: “No existe una policía mala y otra buena, todo viene del gobierno“.

Esto parece un cuento de hadas para niños sobre un monarca benévolo que amaba a sus súbditos y vivía en una modesta cabaña en lugar de su lujoso castillo, disfrazado de persona normal. Sin embargo, la gente se ha dado cuenta poco a poco de que tener un presidente “simpático” no cambia su situación, ni ha hecho más fáciles sus luchas. La gente ve que el sistema electoral ha fracasado una y otra vez a la hora de producir cambios, que el verdadero poder está en manos del gobierno, es decir, del parlamento y los ministros y, sobre todo, de la policía, o en sus propias manos cuando salen a la calle.

La democracia en Túnez

equivocadosIncluso allí donde no terminó en una grave opresión o en una guerra civil, la llamada Primavera Árabe se canalizó en gran medida en movimientos por la democracia electoral, con los mismos resultados decepcionantes que tales movimientos lograron en Europa, Estados Unidos y América Latina.

Hoy en día, en Túnez, la palabra “democracia” tiene sobre todo connotaciones negativas entre la izquierda. Se asocia sobre todo con el capitalismo y los actuales Estados democráticos (neo)liberales y, por supuesto, con el imperialismo. Sin embargo, las opiniones varían en cuanto a la sustitución de la democracia.

Los grupos comunistas existentes en Túnez participaron en la lucha por la independencia de Francia, y luego se vieron obligados a pasar a la clandestinidad durante 50 años, enfrentándose a la opresión y al encarcelamiento, la tortura y el asesinato. Para ellos, fue un sueño hecho realidad participar en un sistema electoral por primera vez en la historia y desempeñar un papel como grupo de oposición en el proceso de redacción de la nueva constitución.

Sin embargo, existe una controversia generacional sobre cómo entender la lucha actual. Vemos una experiencia persistente de trauma que afecta a la generación de más edad, por ejemplo, en su negativa a utilizar las herramientas tecnológicas (ni la mensajería digital ni la publicación de artículos en línea) por miedo a la vigilancia. Son críticos con la descentralización y creen que el sistema de partidos es la única forma de derrocar al gobierno, aunque no participen en las elecciones.

Sin embargo, entre las generaciones más jóvenes de la izquierda hay un nuevo espíritu. La gente ve que la “democracia” no garantiza la aplicación de las cosas que exigía la revolución. Desde hace unos años, hay un creciente interés por la descentralización.

Heythem Guesmi señala que hay dos maneras de avanzar hacia la sustitución de la democracia. El enfoque “político” consistiría en establecer un sistema federal a la manera de Bookchin, con rotación de responsabilidades. A decir verdad, este sistema se parece a lo que propone el presidente, Kais Saeid. En cualquier caso, esto requerirá una lucha a más largo plazo.

A más corto plazo, refiriéndose a David Graeber, los grupos más pequeños ya unidos por afinidad material pueden buscar una causa común con otros grupos para construir una autonomía colectiva. Heythem dice: “Incluso pequeñas experiencias como hacer una barbacoa comunitaria en un parque público representan un paso hacia la ocupación del espacio público y un mayor contacto con nuestra identidad y nuestras luchas“.

Brutalidad policial

Desde hace unos años, el gobierno tunecino quiere aprobar una ley que otorgue inmunidad total a la policía. Incluso hay un subapartado en el proyecto de ley a aprobar que dice que se puede encarcelar a la gente por “herir los sentimientos de la policía“.

El activista Wajdi Mehwachi fue detenido y ahora está siendo torturado en la cárcel por la fotografía que aparece a continuación. Su gesto simboliza la corrupción de la policía, que no detiene a las personas que tienen medios para sobornarlas, las que ostentan el poder en la sociedad.

Durante una protesta contra la propuesta de ley que concede inmunidad a la policía, Wajdi Mehwachi sostiene un billete de diez dinares como símbolo de los sobornos policiales. Islam Hakiri, conocido fotógrafo y periodista, fue golpeado y detenido en esta protesta.

El sindicato policial está en huelga desde el 28 de enero, alegando que son objeto de insultos y humillaciones. Humillaciones como el lanzamiento de pintura de colores sobre sus escudos en respuesta a los disparos de gases lacrimógenos y las palizas. Su “huelga” ha impedido que lleven a los detenidos a los tribunales, provocando retrasos en las resoluciones judiciales y manteniendo a la gente en la cárcel, pero no ha impedido que los agentes utilicen sus palos y motocicletas para atacar a los manifestantes, incluso cuando no están de servicio. Hoy, la impunidad policial está en su peor momento desde la revolución.

Hichem Mechichi, el político que encabeza la coalición que controla el parlamento y, por tanto, el jefe de facto del gobierno, sigue apareciendo en los medios de comunicación, apoyando a la policía y denunciando “cualquier forma de rebelión“. Esto no es una sorpresa después de la mencionada compra de vehículos antidisturbios a la empresa francesa Marseille Manutention. Francia apoyó a Ben Ali y a todos los gobiernos tunecinos desde entonces para proteger su mercado en sus anteriores colonias en el norte de África -empresas tecnológicas, petroleras, hoteles y similares-. La injerencia francesa en los asuntos tunecinos está impulsada por los actores más reaccionarios de Francia. El caso “antiterrorista” inventado contra los activistas de Tarnac fue dirigido por la ministra francesa del Interior, Michèle Alliot-Marie, quien también declaró que Francia debía enviar tropas para apoyar a Ben Ali antes de que el apoyo a la Primavera Árabe se pusiera de moda entre los políticos de Estados Unidos y Europa.

Feminismo

Las luchas feministas han sido vitales para la nueva ola de organización. Desde la revolución, hemos visto una versión tunecina del movimiento #metoo, más espacios acogedores para el colectivo LGBTQI y un arte más progresista. Esto es significativo, en una parte del mundo donde la homofobia y la misoginia son rampantes.

A principios de enero de 2021, el gobernador de Gafsa, un gouvernourat [estado] del suroeste del país, descalificó a las mujeres cuyos maridos están empleados para que se presenten a puestos de trabajo en el gobierno. Las mujeres de Gafsa presentaron una demanda de divorcio masivo, diciendo que todas las mujeres de Gafsa a las que se les ha negado el derecho a la igualdad de oportunidades por culpa de “sus maridos trabajadores” están pidiendo el divorcio.

Vamos en serio, vamos a pedir el divorcio en grupo, hemos estudiado igual, hemos obtenido el mismo título, y es nuestro derecho solicitar el mismo trabajo”, dijo una de las manifestantes.

La policía no es sólo un problema durante las protestas; también forma parte de los cimientos de la sociedad patriarcal de Túnez. Todas las mujeres atestiguan el acoso sexual por parte de la policía, es una especie de conocimiento común entre las mujeres, una experiencia compartida al menos una vez en tu vida -si no muchas más veces- si eres una mujer tunecina.

Ante el rechazo y la rebelión de las mujeres, la policía se pone el sombrero de “guardián masculino“. Aunque beber alcohol o mostrar afecto en público no son delitos en Túnez, por ejemplo, la policía suele amenazar con llamar a los padres de las mujeres que ven haciendo estas cosas, lo que podría poner a las mujeres en situaciones aún más peligrosas si son de familias conservadoras.

Invito a todo el mundo a ver la película de 2017 La Belle et la Meute, dirigida por Kaouther Ben Hania, basada en una historia real sobre una mujer que fue violada por un agente de policía y los insultos y humillaciones a los que se enfrentó cuando intentó presentar una denuncia. Aunque esta historia pueda parecer excepcional, el acoso sexual por parte de la policía es un calvario diario para las mujeres tunecinas.

Ahmed Tlili, el mencionado militante tunecino, señala también que el partido Nahdha utilizó su poder en el parlamento para obtener un punto de apoyo en todas las demás instituciones de la sociedad. Esto ayudó al Partido Islámico a propagar la ideología conservadora a través de las escuelas, los centros culturales y los medios de comunicación. Cuestiones como la oposición al aborto, por ejemplo, nunca se habían discutido antes de la revolución, pero ahora están ganando una considerable exposición. Cuando la izquierda radical ha intentado hacer valer nuevas ideas, éstas han sido “elitistas y muy burguesas“, fuera de contacto con la clase trabajadora y los pobres, o, cuando han ganado terreno, la policía ha utilizado argumentos religiosos para justificar la represión de la izquierda en general y de las activistas en particular.

Lucha de clases

Todas las regiones del sur y el noroeste de Túnez están marginadas social y políticamente, junto con todos los barrios obreros. Heythem Guesmi señala que esta marginación es similar al propio proceso de colonización. Hace referencia a un libro no traducido de Sghaier Salhi titulado Internal Colonialism and Unequal Development (Colonialismo interno y desarrollo desigual), en el que explica que esta marginación es el resultado de siglos de explotación de las regiones interiores ricas en recursos, que se remontan al siglo XIII. Esto creó una red de “familias de clase alta” que siguen gobernando en la actualidad.

Las oportunidades económicas sólo están al alcance de la clase alta; la tasa de desempleo en Túnez ha alcanzado el 35%. La pandemia del COVID-19 ha intensificado esta brecha: según un informe 70.000 personas han perdido su empleo. Estas cifras no tienen en cuenta el mercado negro de Túnez, en el que trabaja la mayoría de la gente: mercados locales, camiones de comida, sastrerías, trabajos de construcción, etc.

El abismo de oportunidades y derechos se extiende a sectores vitales. Las escuelas públicas están cerradas, mientras que las privadas disponen de recursos para impartir clases en línea; los hospitales públicos han llegado a su capacidad, mientras que los privados son accesibles para los ricos; incluso el arte se ha convertido en algo exclusivo para los ricos en reuniones privadas, mientras que los locales de teatro y música están cerrados. Al mismo tiempo que la crisis económica ha dado al gobierno una excusa para imponer mayores impuestos a la clase trabajadora, recortando los programas de bienestar social, no le ha impedido ofrecer esquemas de evasión de impuestos a la clase alta, como “En 2020, no pagarán impuestos los propietarios de yates“.

mariaDos hombres tunecinos se enfrentan actualmente a 30 años de cárcel por fumar marihuana en un lugar público. Consumir o poseer marihuana conlleva una pena de hasta 5 años, más 10 a 20 años más en el caso de fumar en un lugar público. El número de años está sujeto a la interpretación del juez. Estas leyes se crearon originalmente en 1992, cuando el cuñado del entonces dictador Ben Ali fue detenido en Francia por estar implicado en una red de contrabando de drogas. Ese escándalo puso a Ben Ali bajo presión internacional, por lo que creó una ley (la ley 52 del código penal) para encarcelar a todos los consumidores de marihuana, así como de drogas duras.

El nuevo gobierno ajustó esta ley bajo la presión de la opinión pública, desplazando la condena a entre cero y cinco años, pero dejando la interpretación de la misma al juez. Esto intensifica la discriminación de clase; todos sabemos que un burgués nunca irá a la cárcel por fumar marihuana. Los manifestantes exigen la abolición de esta ley.

Heythem Guesmi argumenta que los islamistas fundamentalistas han tenido éxito en el reclutamiento de tantos voluntarios porque se han incrustado en las comunidades marginadas, en los cafés locales, en las mezquitas y en las universidades pobres, mientras que la izquierda “tradicional” ha permanecido elitista y burguesa, promoviendo una comprensión reformista de la democracia. En cierto modo, estos fundamentalistas tienen más en común con la izquierda que los liberales, ya que han luchado contra la policía, el Estado y el imperialismo estadounidense. El desacuerdo, por supuesto, se refiere a los objetivos del movimiento y a las herramientas con las que luchar. Por desgracia, en los últimos diez años de democracia en Túnez, han tenido más éxito en la construcción de su movimiento y en la imposición de su hegemonía que la izquierda, porque supieron conectar con las comunidades marginadas.

En Túnez hay una crisis de identidad generalizada. Esto empuja a la gente a abandonar el país, legal o ilegalmente, porque no se sienten vinculados a él, o bien a recurrir al ISIS, que les proporcionó una identidad en forma de islamismo fundamentalista. La mayoría de las personas carecen de un sentimiento de pertenencia, ya que han sido marginadas, con la excepción de la clase alta, que tiene muchas razones para estar agradecida al Estado.

El lenguaje en sí mismo presenta otro desafío que la izquierda de hoy debe afrontar. Los textos filosóficos y los libros de historia, e incluso los artículos sobre los movimientos internacionales, no aparecen en árabe en absoluto o sólo aparecen en malas traducciones, y ciertamente no en el dialecto tunecino. Heythem ha estado trabajando en un podcast que pretende popularizar conceptos y luchas en el dialecto tunecino, como la lucha de clases, el imperialismo, la identidad y otros. Aunque su podcast no está creando una nueva filosofía, nota que recibe mucho apoyo e interés no sólo de elitistas y camaradas, sino también de la llamada gente “normal”.

Rosa Luxemburgo sostenía que el papel de los militantes, los activistas y la izquierda en general es proporcionar los medios para la lucha y ofrecer solidaridad a las masas en lugar de “pensar en su lugar“. Un partido que hable en nombre de los trabajadores, que los “represente” -por ejemplo en los parlamentos- y que actúe en lugar de ellos se convertirá en un instrumento de la contrarrevolución.

Poscolonialismo

15No es ningún secreto que la economía tunecina está en crisis. El Fondo Monetario Internacional desempeña un papel importante en ello, ya que se niega a conceder préstamos a Túnez. En el marco del capitalismo global, el FMI desempeña el papel de garante global de los bancos internacionales y de las inversiones extranjeras. Aunque los préstamos del FMI suelen ser pequeños e insuficientes, el FMI hizo dos acuerdos con Túnez en 2013 y 2016 que no se han aplicado.

El mes pasado, el FMI amenazó con rechazar los préstamos a Túnez si no se aplican estos acuerdos. Las estipulaciones incluyen la disminución de los salarios de los empleados del sector público, el despido de un determinado porcentaje de ellos, la creación de un comité bajo la supervisión del FMI para gestionar el sector público y la privatización de las empresas nacionales de electricidad, agua y telecomunicaciones. Túnez ya ha privatizado la empresa de fosfatos, el tabaco y los pocos yacimientos de petróleo que existen en el sur.

Estos acuerdos con el FMI han recibido la aprobación de Hichem Mechichi, jefe de facto del gobierno, y la desaprobación del presidente Kais Saeid. Podemos interpretar este desacuerdo como una maniobra política para determinar quién permanecerá en el poder. Si la disputa no se resuelve, podría provocar la disolución del parlamento y forzar otras elecciones. Según Nadhmi Boughamoura, militante tunecino, ésta es una de las razones por las que la policía ha sido tan brutalmente violenta estos últimos meses. El partido islámico ha temido correr la misma suerte que el partido islámico en Egipto en 2013; en consecuencia, han estado construyendo una infraestructura integrada en el ministerio del interior, el sistema jurídico y el ejército, preparándose para cualquier insurrección o revolución contra ellos y el gobierno actual. También han estado tratando de desarrollar el marco legal para formar una milicia armada exclusiva del partido islámico.

Según Nadhmi, aceptar el plan del FMI sería un suicidio para Túnez desde el punto de vista económico y social. Una mayor privatización provocará más explotación, destruyendo el sistema de salud y la poca infraestructura de bienestar social que existe actualmente. Dice: “[Oponerse] a la corrupción de los partidos existentes es urgente pero no suficiente; el movimiento tiene que ser anti-capitalista global construyendo estructuras socioeconómicas radicalmente nuevas“.

Una lucha global

En lugar de entender esta situación como una cuestión de problemas locales a los que se enfrenta un pequeño país, la vemos en un contexto global, ya que todas las luchas están conectadas en un mundo globalizado. Luchar en un lugar es luchar en todas partes. De ahí que necesitemos una solidaridad internacional.

En el prefacio de su libro Calibán y la bruja, Silvia Federici -feminista radical de tradición marxista y anarquista autonomista- recuerda cuando era profesora en Nigeria:

El gobierno nigeriano entabló negociaciones con el FMI y el Banco Mundial. El propósito declarado del programa era hacer que Nigeria fuera competitiva en el mercado internacional. Pero pronto se vio que [el programa] pretendía destruir los últimos vestigios de la propiedad comunal y las relaciones comunitarias. Hubo ataques a las tierras comunales y una intervención decisiva del Estado (instigada por el Banco Mundial) en la reproducción de la fuerza de trabajo: para regular las tasas de procreación y reducir el tamaño de una población que se consideraba demasiado exigente e indisciplinada desde el punto de vista de su posible inserción en la economía mundial… También fui testigo de cómo se alimentaba una campaña misógina que denunciaba la vanidad y las exigencias excesivas de las mujeres“.

En Nigeria, me di cuenta de que la lucha contra el ajuste estructural se remonta al origen del capitalismo en la Europa y América del siglo XVI“.

La revolución tunecina ha sido reformista. Hoy, el principal temor que vemos en las calles es que la historia se repita con la cooptación de las demandas de cambio radical, reduciéndolas al reformismo. La única manera de proteger estas demandas es a través de un movimiento internacionalista. Hoy, más que nunca, necesitamos un movimiento internacionalista para fomentar la conciencia de todas las luchas en todas partes y combatir el capitalismo.

Nuevos Horizontes

adoquinesLa Generación Equivocada” es un joven colectivo anarquista y antifascista tunecino que rompe con la izquierda ortodoxa. No quieren un sistema de partidos, no quieren un líder ni un portavoz; quieren un cambio radical. Uno de los lemas que han popularizado es “Tahet zliz fama takriz” (hay cólera bajo el asfalto), bien inspirado en el poeta tunecino Abou El Kacem Chebbi, que luchó contra la colonización, dirigiéndose a los colonizadores franceses con el lema “¡Cuidado, hay fuego bajo la ceniza!“, o bien en el lema de la revuelta de mayo de 1968 en Francia, “¡Sous les pavés, la plage!”. (“¡Bajo los adoquines, la playa!”)

Maryam Mnaouar, militante tunecina durante el régimen de Ben Ali y abogada que defiende gratuitamente a los manifestantes, ha recibido la orden del jefe del gobierno de interrumpir durante un mes todas las actividades de su grupo “El Partido Tunecino“. Aunque suene opresivo, es una señal de que el gobierno teme su voz y el creciente apoyo que está recibiendo.

Nadhmi Boughamoura, que formaba parte del sindicato estudiantil de izquierdas y que actualmente participa en la organización comunista “Lucha“, trabaja ahora con los manifestantes para organizarse bajo una coalición.

Nadhmi señaló que es la primera vez que asistimos a una coalición entre comunistas, aficionados al fútbol, miembros del sindicato estudiantil de izquierdas, campesinos y anarquistas. Nadhmi señala que el mes de enero siempre ha sido simbólico en Túnez: el Levantamiento del Pan de 1984, el levantamiento de la Cuenca Minera de 2008 y la revolución de 2011 tuvieron lugar en enero. Sin embargo, Nadhmi señaló, con un tono más pesimista, que uno de los retos que hay que afrontar es cómo aprovechar este espíritu revolucionario y no dejarlo morir como ocurrió después de esos levantamientos anteriores. Las principales reivindicaciones de esta nueva coalición son la abolición de la opresión policial y el rechazo a las imposiciones del FMI, una organización que protege al capitalismo global y explota no sólo a Túnez sino a todos los países africanos.

La izquierda aún no está suficientemente organizada; necesitamos cultivar mejores estrategias para derrocar al gobierno y realizar cambios radicales. En la actualidad, los grupos “Generación Equivocada” y “Lucha” están liderando con estrategias poco ortodoxas, mientras que los viejos partidos de izquierda están ausentes debido a sus formas tradicionales de organización y liderazgo y a su falta de comprensión de la dinámica que está introduciendo la nueva generación.

Durante los 50 años que siguieron a la independencia de Túnez, dos dictadores gobernaron el país, aplastando cualquier esperanza de insurrección. Durante los diez años que siguieron a la revolución, la gente invirtió mucha confianza en el sistema electoral, esperando que unas elecciones justas y equitativas pudieran crear una sociedad igualitaria. Sin embargo, estos sistemas tan diferentes han producido el mismo resultado.

Para contactar con los rebeldes tunecinos

El grupo antifascista Wrong Generation tiene una página de Facebook aquí.
Puedes escuchar el podcast de Heythem Guesmi aquí.
La campaña que ha surgido durante estas últimas protestas, “el programa del pueblo contra el programa de la élite“, tiene una página de Facebook aquí. Puedes leer una traducción de las reivindicaciones de la campaña aquí.

Sitios de noticias

  • inhiyez.com/—proyecto de medios de comunicación independientes que aborda la pobreza, la clase trabajadora y los oprimidos en general.
  • Inkyfada—Noticias multilingües de la región
  • Nawaat—Sitio de noticias multilingüe

❗️Pablo Hasél advierte de que tendrán que ir a “secuestrarle” para entrar en la cárcel

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