“Una nueva sala en la Gran Pirámide”:

el álbum perdido de 1963 de John Coltrane:

Coltrane_1963

Un álbum perdido de originales de John Coltrane, el saxofonista estadounidense que llevó el jazz a nuevas cotas de libertad y expresión, ha sido desenterrado.

El álbum se grabó en una sesión el 6 de marzo de 1963, en los estudios Van Gelder de Nueva Jersey. Acompañaron a Coltrane el cuarteto que también había grabado los clásicos A Love Supreme y Coltrane y Ballads, eran:

Jimmy Garrison (contrabajo),
Elvin Jones (batería)
McCoy Tyner (piano).

La cinta maestra que se guardaba en el estudio se perdió,es probable que se destruyera a principios de los años 70 cuando el sello discográfico Impulse! intentó reducir las tarifas de almacenamiento. Pero Coltrane le dio su propia cinta de referencia de la grabación a su esposa Naima y la cinta ha permanecido en posesión de su familia desde entonces.

Sonny Rollins, colega de Coltrane y también considerado uno de los mejores saxofonistas de jazz de todos los tiempos, describió el descubrimiento como “como encontrar una nueva habitación en la Gran Pirámide“.

Entre los siete temas hay dos composiciones originales completamente inauditas, llamadas Untitled Original 11383 y Untitled Original 11386, que se tocan con saxofón soprano. Otra composición, One Up, One Down, sólo se ha había escuchado en vivo en el club de jazz Birdland, y nunca en esta versión de estudio.

ColtraneLas sesiones presentan a Coltrane en un momento crucial de su música. Dos años antes Ascension, donde abrió su cuarteto para formar una big band experimental y espiritual, pero ya se dirigía hacia su sonido de “free jazz”. Impressions (1963), grabado en los dos años anteriores, presenta algunos solos muy diferentes a los de la era del bebop anterior. Sin embargo, seguía enamorado de la melodía: Las baladas, grabadas durante el mismo período y también editadas en 1963, presentan algunos de sus materiales más accesibles.

En la grabación 11386 el cuarteto toca en un estilo tradicional, revisando un tema melódico, y el álbum también presenta la primera versión de Coltrane, nunca antes escuchada, de Nature Boy de Nat King Cole – a diferencia de la versión más libre de 1965, la versión de Both Directions at Once es una toma de tres minutos sin solos.

De acuerdo con Ben Ratliff, ex-escritor de jazz del New York Times: “Este es el cuarteto de Coltrane que empieza a pasar a las últimas etapas de su fase estable y autoritaria, cuando a menudo tocaban el mismo puñado de canciones. No hay concepto o gran diseño aquí. Pero está probando nuevas melodías, tocando un blues extraño y afinando Impresiones, y eso es mucho“.

Both Directions at Once se grabó en un momento muy fértil para Coltrane y su cuarteto, así como Ballads e Impressions, y también publicó una colaboración con Duke Ellington en 1963. La sesión perdida fue grabada durante una serie de programas de dos semanas en Birdland – Coltrane tocó en el club inmediatamente después de la sesión – y al día siguiente, 7 de marzo, grabó el álbum John Coltrane y Johnny Hartman con el cantante de jazz (su lista de temas cambió de camino al estudio, después de que ambos escucharon a Nat King Cole cantando Lush Life en la radio y decidieron incluir su propia versión).

portada.jpgEl saxofonista Wayne Shorter, entrevistado para las notas del disco, dijo que el título Both Directions at Once provenía de un consejo de composición que Coltrane le dio: “sobre empezar una frase en el medio, y luego ir al principio y al final al mismo tiempo.” El crítico de jazz de The Guardian, John Fordham, encuentra otro significado: “Coltrane miraba hacia atrás al bebop -el virtuosismo y los recursos melódicos de los que se había estirado hasta el límite- y al lirismo del jazz basado en canciones que había explorado recientemente con Duke Ellington, y que estaba a punto de hacerlo con Johnny Hartman. Pero también estaba deseando imaginarse la música más intensa, más mantra, más espiritual, que produjo en A Love Supreme en 1964“.

El saxofonista británico de jazz Evan Parker declaró al Guardian: “Este lanzamiento es muy bienvenido – el ‘cuarteto clásico’ fue donde Coltrane hizo su mejor trabajo.” Eligió la interacción de Coltrane con el baterista Elvin Jones como “el núcleo de la música… que alcanzó niveles asombrosos de comprensión intuitiva“. Ratliff añade que “sobre todo, Both Directions at One es un estudio de la seriedad de la banda y de lo poderosa que se había vuelto su intención o su concentración”.

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Vivir sin Google

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Como sobrevivir a Google.

Crash Course

cheer¿Eliminar Google de tu vida? ¡Sí, se puede hacer!

Los rastreadores de Google se han encontrado en el 75% de los millones de sitios web más visitados. Esto significa que no sólo rastrean lo que buscas, sino que también rastrean los sitios web que visitas y utilizan todos tus datos para los anuncios que te siguen por Internet. Tus datos personales también los pueden usar abogados, incluso en casos civiles como el divorcio. Sólo en 2016, Google respondió a más de 100.000 solicitudes de datos de este tipo.

Cada vez más personas se dan cuenta del riesgo de depender de una sola compañía para tantos servicios personales. Si eres de los que han decidido que la recopilación de datos de Google se ha convertido en algo demasiado invasivo, aquí tiene algunas sugerencias para realizar sustituciones, con un coste de cambio mínimo. La mayoría son gratis y libres, aunque incluso los que se pagan valen la pena – el costo de no cambiar es un costo para tu privacidad personal, y la buena noticia es ¡que hay alternativas!

Buscador Google -> DuckDuckGo (libre)
Lo más facil de cambiar es el buscador, DuckDuckGo no sólo mantiene tus búsquedas privadas, sino que también te da ventajas adicionales como atajos, respuestas instantáneas y saber que no estás atrapado en una burbuja. Pero no es la única alternativa, es la más rápida, Si quieres ver otros buscadores, también libres, aquí podrás ver un listado de ellos:

motores

Gmail, Calendario y Contactos ->ProtonMail

Hay varias maneras de obtener correo electrónico cifrado entre partes de confianza mediante la integración de herramientas de cifrado PGP. Otras alternativas de correo electrónico privado son Tutanota y/o Disroot, que ofrecen cifrado de extremo a extremo de forma predeterminada.

YouTube -> Vimeo (gratis con opciones de pago)

Para videos que están sólo en YouTube (desafortunadamente, mucho), puedes buscarlos y verlos en DuckDuckGo para una mejor protección de la privacidad a través del dominio “youtube-nocookie” de YouTube. Sin embargo, si estás creando y alojando vídeo, Vimeo es una alternativa conocida que se centra en los creadores, hay otras menos conocidas:

librefix peertube1

Google Maps -> OpenStreetMap (Libre)

Compatible con casi todos los dispositivos OpenStreetMap (OSM), que es más abierto y libre, aunque puede que no tenga la misma facilidad de uso o calidad de cobertura, pero siempre puedes colaborar en su creación.

Google Drive -> Resilio Sync (gratuito con opciones de pago)

Resilio Sync, proporciona sincronización de archivos de punto a punto que se puede utilizar para el almacenamiento privado de archivos, copias de seguridad y uso compartido de archivos. ¡Esto también significa que tus archivos nunca se almacenan en un solo servidor en la nube! El software está disponible para una amplia variedad de plataformas y dispositivos, incluyendo servidores.

Google Chrome -> Firefox (Libre), Brave (gratis)

El navegador más compatible con todos los dispositivos es Firefox de Mozilla, un navegador de código abierto con un bloqueador de rastreo incorporado en modo privado. Brave va un paso más allá con el bloqueo del rastreador activado de forma predeterminada.

Blogger -> Ghost (Libre pero de pago), WordPress (Libre y gratis con opciones de pago)

Ghost es una plataforma de blogs alojada (de pago) y autoinstalable, sin tracker por defecto y gestionada por una fundación sin ánimo de lucro. Una alternativa gratuita y libre, es WordPress, que alimenta un 25% de los sitios web del mundo. También está disponible tanto para la autoinstalación como para un servicio alojado sin rastreadores de terceros de forma predeterminada. La comunidad es enorme, con una amplia documentación multilingüe y muchos temas entre los que elegir.

Google Hangouts -> Zoom (gratuito con opciones de pago), appear.in (gratuito con opción de pago) Framatalk (libre y gratuito)

Zoom es una alternativa robusta de video chat que funciona bien incluso para un gran número de participantes, aunque requiere la instalación de un software. Aparece una alternativa sólo en la web en la que no se requiere una cuenta – sólo tienes que ir a la página web para abrir una sala de chat y ya está listo.  Framatalk tiene dos versiones. Una gratuita y la otra de pago.

Google Allo -> Signal (free)

Hay varios servicios que ofrecen mensajería privada pero Signal es el más recomendable. Ofrece encriptación gratuita de extremo a extremo tanto para mensajes como para llamadas privadas. También es recomendado por Edward Snowden y el renombrado experto en seguridad Bruce Schneier, entre otros.

Como se puede ver, alejarse de Google no tiene por qué ser difícil. Tu privacidad ganará con ello, y la de los demás también. Si eres de los que opinas que no tienes nada que esconder, recuerda:

«Cuando los nazis vinieron a buscar a los comunistas,
guardé silencio, porque yo no era comunista.
Cuando encarcelaron a los socialdemócratas,
guardé silencio, porque yo no era socialdemócrata.
Cuando vinieron a buscar a los sindicalistas,
no protesté, porque yo no era sindicalista.
Cuando vinieron a por los judíos,
no pronuncié palabra, porque yo no era judío.
Cuando finalmente vinieron a por mí,
no había nadie más que pudiera protestar

Martin Niemoeller (pastor protestante, 1892-1984)

Dos libros, two books, две книги

Ya que entramos en el solsticio de invierno, que menos que hablar de dos libros, dos. Es muy pobre hacerlo de uno solo.

portada_web_rusos_1Como introducción decir que siempre es interesante, a mi me lo parece, ir a una librería o biblioteca y visitar las secciones que no frecuentamos mucho. Teniendo a dos pasos la biblioteca de Granada, planta alta y la de Andalucía, planta baja. Más de una vez paso la tarde visitando estanterías. Hace algunos años que dejé de visitar las de escritores españoles, franceses e ingleses. Ahora ando por los eslavos y helenos (están en el mismo área geográfico de la biblioteca). En el de los rusos ya he descubierto unos cuantos autores (de los que he mencionado algunos y otros me los reservo) de ahora y de los últimos años de la URSS,. Lecturas interesantes y, como dice Enrique López Viejo, en su magnífico libro “Tres rusos muy rusos“, todos ellos son “rusos muy rusos”.

Pero no me voy a referir a este entretenido libro. Empezaré por mi admirado Piotr Kropotkin. Persona bastante multidisciplinar (se dice ahora), polifacética (de hace algunos años) o renacentista (es la que me gusta), filósofo, geógrafo, teórico del anarcocomunismo, redactor de la Enciclopedia Británica, fugado de la fortaleza Pedro y Pablo, expresidiario, buena persona… y príncipe. Lo he leído mucho, sus libros “principales” forman parte de mi biblioteca de cabecera (durante algún tiempo creí que tenía todos sus libros, ingenuo), con el tiempo fue descubriendo que es imposible tener sus completas, y para mi sorpresa, el otro día descubrí una faceta que me era totalmente desconocida, la crítica literaria (por llamarla de alguna manera).

literaturaPiotr Kropotkin.
Editorial: La Linterna Sorda Ediciones. Colección Guardianes de Sueño.
384 páginas. Madrid, 2017

La edición en cuestión es del año 2014, reeditado en 2017 y es una preciosa edición de la editorial “la linterna sorda“, edición a la antigua usanza, es decir, el libro se puede abrir perfectamente y leer con comodidad, los grabados tienen un sabor a viejo, magníficos. La traducción es buena, hay algunos errores, pero creo que son más bien erratas de edición.

Comienza con una presentación, donde nos cuentan algo sobre Kropotkin, una carta inédita del mismo en la que habla de literatura. Siguen dos artículos introductorios sobre la literatura rusa, dos prefacios y por fin entramos en materia. Desde el primer capítulo introductorio, el autor intentan que comprendamos la historia de dicha literatura,  que, por cuestiones represivas, es más tardía que la del resto de Europa. Nos habla del folclore que da origen a la literatura. La lucha entre la literatura rusa cien por cien y la literatura con fuertes influencias extranjeras. Y para poder entender todo el proceso de creación, nos presenta a los diferentes movimientos que hicieron posible la aparición de la misma: los masones y los decembristas.

Por sus páginas desfilan –a través de un magnífico estudio en que se alían la historia, la biografía y la crítica literaria– la vida y las obras de las grandes figuras de las letras rusas: Pushkin y Gógol, creadores de la literatura moderna, Lérmontov, Turguénev, Tolstói, Dostoievski, Goncharov, Nekrásov, Bakunin, Korolenko, Herzen, la triste ironía de Chéjov, la airada rebelión de Gorki, la importancia de las primeras novelistas del pueblo: Khvoshchinskaia y Marko Vovchók, el satírico Shchedrin, los grandes críticos: Chernishevski, Belinski, Dobroliúbóv y Pisarev… la vida de cada uno de los escritores aquí relatada, encierra, por sí sola, una emocionante experiencia vital y humana.

A lo largo de la lectura vamos a ir comprendiendo la razón que hace que no tengan mucha literatura humorística, irónica, graciosa… Se suele hablar del “alma rusa”, él más bien lo adjudica al sistema polìtico feudal y muy represivo. Es una lectura que aconsejo vivamente, por supuesto a los kropotkianos no hace falta dicha recomendación, pero a los que no tengan nada que ver con el mundo libertario, también se lo aconsejo, es más, doblemente. Pues es una excelente historia de dicha literatura y permite un alto nivel de comprensión de porque es, o ha sido.

El libro nació como fruto de la compilación de una serie de conferencias sobre la Edad de Oro (siglo XIX) de la literatura rusa, pronunciadas por Kropotkin en el Instituto Lowell de Boston, en 1901

Cambio de tercio (detesto la tauromaquia pero me encanta su terminología para el lenguaje cotidiano) y de estilo. Nos vamos a Londres y a conocer algo sobre Geoff Emerick, que fuera ingeniero de sonido de EMI en Abbey Road y, por extensión, ingeniero de sonido en varios discos de los Beatles, entre ellos Revolver y Sgt Peppers y Abbey Road.

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Geoff Emerick & Howard Massey

Editorial: Indicios

412 páginas Barcelona 2011.

La traducción del título es un poco despropósito, seguramente buscando ventas y se transforma el británico: Here, There and Everywhere en un “El sonido de los Beatles“, con la escusa de que su autor fue ingeniero de sonido de dicho grupo entre 1966 y 1969 (incorrecto, no lo fue, era ingeniero de la EMI y está se los asignó). Motivo por el que vivió el giro copernicano que fue Revolver, la consagración del Pepper, y como corolario el desastre del Long and Winding Road junto a las disputas del Album Blanco y la rúbrica del Abbey Road, siendo un observador de todo lo que se estaba pergeñando a las larguísimas sesiones de grabación.

Pero el libro no es un anecdotario, sólo, de los Beatles en el estudio. Es una historia de las técnicas de grabación.  La mirada de Emerick es nostálgica, como si quisiera reflejar un tiempo perdido que nunca volverá. Cuando el autor ingresó en EMI todos sus empleados debían vestir acorde con los requisitos de la cadena laboral. Camisa blanca y pantalón negro para perpetuar un orden de falso comunismo en la pirámide capitalista de la música. Los discos se vendían con otra intencionalidad. Los artistas eran estrellas con limitaciones horarias y profesionales. Los Beatles en 1962 eran unos pipiolos que sólo ostentaban frescura a raudales, sin más. El trato que recibían era el propio de quien es contratado para desarrollar su empeño estipulado en la cadena de producción musical. Tocar, grabar y a casa. Gracias.

Las cosas cambiaron por la dinámica de los acontecimientos. Los Fab Four se transformaron en una máquina de ingresar dinero que merecía privilegios absolutos. Lo aprovecharon para imponer su criterio artístico aliados con George Martin, quien supo ver el talento de los chicos y llevarlo hasta el paroxismo con los métodos de otrora, una verdadera proeza en la que colaboró Geoff Emerick. Lennon pide que su voz suene como mil monjes tibetanos en la cima de una montaña. Primero te quedas en blanco. Luego activas el cerebro y ofreces una solución. Así fue el debut del ingeniero en Tomorrow Never Knows, al que seguirían varios frenesíes heroicos que además le sirvieron para comprender la personalidad de esos extraños individuos que dominaban el mundo con guitarras, bajos y baterías, pregonando paz y amor mientras en su fuero interno luchaban por asimilar la vorágine, mediática y creativa. Sin ese combate no se entendería el porqué desde Revolver al Album Blanco se va del éxtasis del primero a los reproches, peleas y Yoko Ono, culpable de la ruptura hasta cierto punto, que es el Blanco.

Los Beatles eran una familia forjada en la adolescencia, donde los sueños compartidos son un acicate que el progresar de la existencia reforzó y diluyó. Harrison se interesó por la cultura india. La fama les llevó a encerrarse cada uno en su propio yo. Doscientas canciones no pasan en balde. Nadie, absolutamente nadie había generado tanto dinero en tan breve período cronológico, lo que significa transcurrir muchos días con las mismas caras al lado, sin tener otra opción por confianza en la alquimia y la inercia de saberse en el paraíso. Hasta decir basta, lo que Emerick anticipó en el doble blanco al no soportar la tensión existente en el estudio y abandonar la sesiones de grabación para preservar su salud mental y tomarse un respiro ante tanta tensión.

A mediados de 1969 fue nuevamente solicitado para aportar su granito de arena a lo que sería el último disco del conjunto, Abbey Road, título nacido del hastío pero que simbolizaba el fin de una época y la importancia de esas cuatro paredes. ¿Qué ocurrió? ¿Cómo eran las relaciones entre los dos líderes de la banda? ¿Cuál era la actitud de Harrison en los meses del adiós? El cuadro deparaba síntomas de descomposición que quedaron, en parte, relegados por la entrega de Paul, George y Ringo en completar una obra que se equiparara al resto de sus perlas. Lennon remaba en otra dirección más egocéntrica, preocupándose sólo por sus canciones mientras desquiciaba a los demás con una cama para Yoko y caprichos de divo enloquecido, salvo cuando se hacía su voluntad o las sesiones devenían un juego infantil, como acaeció con The End y su serie de solos de guitarra.

En algún que otro instante parece que el núcleo de la narración sea Paul McCartney. A lo largo de la lectura, podemos apreciar como Emerick se va decantando por Paul. Es un hombre de Paul, y a la hora de hablar de los cuatro tiene un trato de favor  fruto de lo intenso de su relación. El bajista es visto desde los primeros compases con un sutil bastón de mando al ostentar mayores dotes musicales. Lennon era la exuberancia y el descaro, pero quien manejaba los intangibles era el compositor de Eleanor Rigby, siempre atento al detalle melódico, siempre presente en su tesón por mantener al grupo unido y propulsarlo a latitudes desconocidas desde un afán perfeccionista inaudito y que la posteridad valorará en su justa medida, multiplicándose en varios ámbitos, dejándose los dedos con su instrumento y gestionando al monstruo de cuatro cabezas para que no se hundiera. Lo único que podía destruir al acorazado Beatle era su propia grandeza. Así terminó una aventura a la que siguieron carreras en solitario. El ingeniero pasó a ser productor, y gracias a ese progreso decisivo podemos deleitarnos con su relato nigeriano de la grabación de Band on The Run en Lagos, cuando Paul sufrió lo que no está escrito entre desastres sin precedentes, robos de letras y un colapso respiratorio que hizo temer por su aún joven singladura. El pánico cedió a un renacimiento y el disco fue uno de los más celebrados de los setenta, cuando la alegría del decenio anterior era un miraje y la música popular viraba hacia espectros con otras tonalidades.

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Las televisiones inteligentes

nos espían a través del móvil

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Por Lisa Vaas

El año pasado, la Comisión Federal de Comercio de los Estados Unidos (FTC) le impuso una multa de 2,2 millones de dólares al fabricante de televisores Vizio por espiar a través de sus televisores: las cajas espíonas recopilaban datos que incluían direcciones IP e información demográfica sobre 11 millones de usuarios.

¡Bah! Aficionados. Aspirar nuestros datos directamente de nuestras salas de estar para ver lo que estamos viendo y así tener pistas para ver que nos venden es lo que ocurrió el año pasado. Ahora, resulta que una compañía que se dedica a hacer recomendaciones de visualización personalizadas está saltando más allá de nuestras salas de estar para olfatear lo que está ocurriendo en cualquier dispositivo que esté en nuestras redes, incluidos nuestros dispositivos móviles, y eso, por supuesto, significa que nos sigue a todas partes.

El New York Times publicó el jueves un reportaje sobre Samba TV, que recoge datos de 13,5 millones de telespectadores con el fin de hacer sus recomendaciones de programas personalizados. Samba ha firmado acuerdos con una docena de fabricantes de televisores, entre ellos Sony, Sharp, Magnavox, Toshiba y Philips, para instalar su software en ciertos televisores.

Llama a este software Reconocimiento Automático de Contenido (ACR) y dice que ofrece “conocimientos televisivos esenciales“.

Como informa el Times, cuando un usuario saca uno de estos televisores de la caja, una pantalla le pide que habilite un servicio llamado Samba Interactive TV. El servicio promete recomendar espectáculos y ofrecer ofertas especiales “reconociendo inteligentemente el contenido en pantalla“. A partir de 2016, los ejecutivos de la compañía dijeron que más del 90% de las personas pulsaron el botón de habilitar.

Pero es poco probable que estuvieran de acuerdo en regalar mucha más información de la que pensaban. Lo que la pantalla inicial de “habilitar” incluye: un acuerdo de términos de servicio que excede las 6.500 palabras y una política de privacidad que supere las 4.000 palabras. Eso es mucha lectura para alguien que sólo quiere saber si Jon Snow se va a acostar accidentalmente con su tía.

Con todas esas palabras, metidas en pantallas que los fans de “Juegos de Tronos” claramente no están haciendo clic para verlas, Samba se da el lujo de crear un “mapa de dispositivos” que relaciona el contenido de la televisión con los dispositivos que comparten una red con un televisor inteligente. Y eso, según Jeffrey Chester, director ejecutivo del Centro para la Democracia Digital, ayuda a la compañía a salir de las salas de estar para seguir a los usuarios “en su oficina, en el bar de la cerveza y en la carretera mientras viajan“.

Suena muy parecido a Internet en general, ¿no? Los servicios en línea nos siguen después de nuestra partida, tomando nota de a dónde vamos. Facebook, de hecho, se encontró en un compromiso no hace tanto: El director ejecutivo Mark Zuckerberg estuvo en el Congreso de los EE.UU hace unos meses, cuando la representante de Florida, Kathy Castor, preguntó si Facebook recopilaba o no datos personales de personas que ni siquiera son usuarios de Facebook.

Bueno, sí, la compañía finalmente admitió, dando razones y señalando que Facebook está lejos de ser el único servicio en línea que lo hace: Twitter, Pinterest, Linkedin, Google y Amazon ofrecen servicios en otros sitios y aplicaciones, y seguir a la gente es parte integral.

A este seguimiento se le está intentando, con razón, detener. En 2015, un tribunal belga dio a Facebook 48 horas para que dejara de seguir a los no usuarios, lo que provocó que los belgas que no tenían cuentas de Facebook no pudieran ver ninguna página belga de Facebook, incluidos los perfiles públicos. En febrero de 2016, la agencia francesa de protección de datos CNIL concedió a Facebook tres meses para dejar de seguir a los no usuarios en Francia.

Así que, nos estamos acostumbrando a decir No cuando se trata de seguimiento en línea. Pero cuando se trata del seguimiento de la televisión por Internet, el público todavía no es consciente de la medida en que está ocurriendo, dicen los críticos.

La industria de la televisión tampoco ha estado sujeta a las estrictas reglas y regulaciones que tradicionalmente se han aplicado a las compañías de cable, como dijo al Times Jonathan Mayer, profesor asistente de ciencias de la computación y asuntos públicos en la Universidad de Princeton y ex asesor de tecnología de la Comisión Federal de Comunicaciones. Eso ha ayudado a alimentar “este surgimiento de formas extrañas de averiguar lo que alguien está viendo“, dijo.

Mayer declaró que las compañías de televisión inteligente son supervisadas por la FTC, lo que significa que “mientras seas sincero con los consumidores, incluso si haces que sea realmente difícil tomar decisiones o no ofreces opciones en absoluto, probablemente no tengas ningún problema legal“.

Bill Daddi, portavoz de Samba, dijo al Times que la compañía es sincera sobre lo que está haciendo:

Cada modelo explica con claridad que utilizamos la tecnología para reconocer lo que está en pantalla, para beneficiar tanto al consumidor como a Samba, sus socios y anunciantes.

David Kitchen, propietario de un televisor, e ingeniero de software de Londres, no está nada de acuerdo. Hace algunos meses, escribió a Hacker News para describir lo sorprendido que estaba cuando su televisor inteligente de Sony se actualizó e “intentó forzarme a usar una nueva aplicación” – en concreto, Samba.

Esto es lo que el mensaje de inclusión voluntaria de Samba le ponía:

  • Interactúa con tus programas favoritos. Obten recomendaciones basadas en el contenido que te gusta. Conecta sus dispositivos para conseguir contenido exclusivo y ofertas especiales. Al reconocer inteligentemente el contenido en pantalla, Samba Interactive TV te permite interactuar con tu televisor de una forma totalmente nueva.

Pero cuando investigó la política de privacidad de Samba, se dio cuenta de que era “peor que la de facebook“. Kitchen señaló que la política de privacidad de Samba dice que rastrea.…

  • …lo que ves, cuando lo ves, tu ubicación, tus interacciones con otras aplicaciones. Y comparten esto con….bueno, básicamente con todo el mundo.
  • Esta información se utiliza para comercializarte dentro de la televisión y ofrecerte una “lista caliente“… pero también se utiliza para “detectar, investigar y prevenir transacciones fraudulentas y otras actividades ilegales y proteger los derechos, la seguridad y la propiedad de Samba y otros”.

Más información sobre la política de privacidad de Samba:

  • La información que recibimos sobre tu hogar por el uso de un dispositivo o TV inteligente puede combinarse con la información que recibimos por el uso de otros dispositivos o TV inteligentes.. Por ejemplo, si sabemos que te encanta ver fútbol en tu TV inteligente, podemos mostrarte estadísticas de fútbol en tiempo real en tu dispositivo móvil.

Como Samba señala, siempre puedes optar por no recibir dicho contenido personalizado siguiendo las instrucciones establecidas en la sección “Sus derechos y opciones“.

O, como sugiere Kitchen, puedes desactivar Samba por completo. Que es, opina, “un soplón en tu sala de estar, chivándose de todo lo que ves en tu TV“.

tevigilo
Aunque va de otro tipo de control-vigilancia-acoso, también se presta al tema, creo

“Google vete a la mierda”: y se tuvo que ir

500px-Google_spyEsta es la historia del barrio Kreuzberg de Berlín, que ha mantenido una lucha desigual contra ese gigante de la tecnología y la ha ganado.

Otras ciudades han adoptado a la empresa, pero en Kreuzberg la oposición a un campus planificado de Google ha sido ruidosa. ¿Qué es lo que hace diferente a Berlín?

google1En las calles junto al parque de Görlitzer – un parque popular entre los patinadores y paseantes de perros – pronto se vieron signos de descontento contra el recién llegado al vecindario. Garabatearon en una pared: “Vete a la mierda Google“. Se tuvo que ir.

Los planes para el nuevo campus del gigante de los motores de búsqueda arrastraron a la comunidad a responder creativamente a lo que ellos vieron como una amenaza contra su forma de vida. En la librería anarquista local, Kalabal!k, se celebraban sesiones de “Anti-Google Café” dos veces al mes, y desde el año 2017 los grupos activistas habian estado distribuyendo un periódico titulado Shitstorm: Contra Google, Desplazamiento y Dominio Tecnológico.

google2La ubicación del campus de Google iba a ser en una gran subestación eléctrica o Umspannwerk, que se ha estado alquilando como espacio para actos. Aunque la fecha de apertura se anunció inicialmente en septiembre de 2017, desde entonces la fueron retrasando hasta el otoño de este año. Sería el séptimo campus de la empresa en el mundo.

Los sitios de Google en Londres, Madrid, Tel Aviv, Seúl, São Paulo y Varsovia (en una antigua destilería de vodka reconvertida) son centros para empresarios, y proporcionan espacio de trabajo para los fundadores de nuevas empresas, así como redes de contactos y actos educativos.

Un nuevo campus en Berlín podría considerarse bastante inocuo: hay muchas empresas de medios de comunicación y tecnología que utilizan el Umspannwerk, y Google ya tenía una oficina en el distrito vecino de Mitte. Pero los planes de Google fueron recibidos con bastante animadversión. La empresa tropezó con las tensiones existentes por el desplazamiento de empresas locales, artistas y residentes de larga duración debido al aumento en el precio de los alquileres y el alza de los precios, mientras que su marca de alto perfil era considerada un símbolo del cambio económico y posiblemente cultural.

google3A Google le sorprendió encontrarse con tal oposición“, declaraba Stefan Klein, un activista local del grupo de vecinos de GloReiche. Después de trabajar por la noche, él y sus colegas ofrecen consejos a los residentes preocupados con la vivienda en su área. Mientras habla, un hombre entra con una carta de su casero que le gustaría que le ayudaran a entender – las preocupaciones por los desalojos, o los sobrealquileres, son comunes.

Están a un paso de un campus, en la cercana Ohlauer Straße. “En todos los demás lugares donde han abierto un campus, han recibido aplausos“, decía Klein. “Tal vez ya se han aburguesado, como en Londres, o la ciudad lo está pidiendo a gritos, como en Varsovia, Polonia, pero aquí en Kreuzberg no han logrado convencer a la gente“.

La madurez tecnológica de Berlín hace de la ciudad una opción obvia para Google. Ya está asociado con el espacio de co-trabajo Factory, que está abriendo un nuevo sitio cercano, Factory Görlitzer Park, en el que espera acoger a 10.000 miembros. Los fundadores de Startups (definición de Startup en https://eulaliobe.wordpress.com/2018/12/04/la-historia-de-gitlab/) se sienten atraídos por la vitalidad, la creatividad y la mezcla internacional de la ciudad.

google4Pero el auge de las nuevas empresas ha llevado a un aumento de los alquileres de casi el 70% entre 2004 y 2016, siendo el moderno municipio de Friedrichshain-Kreuzberg uno de los que ha experimentado las mayores subidas. En una ciudad donde el 85% de los residentes son inquilinos, el tema está a la vanguardia de la política local y nacional. Una manifestación en abril de este año contra la “locura de los alquileres” en la capital atrajo a miles de manifestantes (13.000 según la policía, pero 25.000 según Klein).

Los activistas y los grupos de inquilinos organizados habían estado trabajando en los temas de aburguesamiento, desplazamiento y privatización del espacio público durante un tiempo, así que cuando Google decidió mudarse a la zona, ya estábamos organizados“, dice Konstantin Sergiou, miembro de Bizim Kiez, otro grupo activista del vecindario. “El campus de Google fue una de esas cosas que pasaron a la primera línea – insinuó el desarrollo de un cambio urbano que ha demostrado ser tan problemático en otros lugares, como en San Francisco“.

Los políticos locales han estado muy interesados en promover la “digitalización” de Berlín, pero su grupo y otros grupos se preocupan por la posible naturaleza especulativa del modelo de negocio puesto en marcha. La corta vida útil de algunas empresas nuevas beneficia a los propietarios porque saben que en tres años más o menos pueden pagar el alquiler, dice Sergiou. Sus grupos de activistas y los de Klein, Bizim Kiez y GloReiche, se unieron a otro, Lause Bleibt, para presentar un folleto sobre el tema en un acto.

Junto con el aumento de los alquileres, a los activistas les preocupaba la explotación de las escenas creativas locales. “Han elegido estratégicamente a Kreuzberg para beneficiarse de su amplia red de gente creativa, y del espíritu de estar un poco fuera de las reglas, un poco locos, de mente abierta“, dice Sergiou. Citando una oferta de Sidewalk Labs -una empresa propiedad de Alphabet, la empresa matriz de Google- de volver a desarrollar el puerto de Toronto como una razón para preocuparse por los intereses de la empresa en la extracción potencial de datos de las ciudades.

google5Las críticas sobre el  comportamiento de las grandes empresas tecnológicas junto con el aburguesamiento atrajeron la atención internacional. Un defensor de los derechos digitales de Francia, que ahora vive en Berlín, se unió a la campaña y creó el sitio web en inglés Fuck Off Google, con el objetivo de expandir la protesta. Utilizó con la prensa el seudónimo de Larry Pageblank -un guiño al director general de Alphabet- y remarcó la historia de evasión fiscal y vigilancia masiva de Google, como ejemplos de acciones que la hacían incompatible con los valores progresistas de la zona.fuckoff

Probablemente pensaron que podrían instalarse aquí y que la gente se sentiría liberada, porque todo el mundo ama a Google, ¿verdad? Pero ha llegado el momento de que las cosas no sean fáciles para ellos como hasta ahora“, dice Pageblank. Añade que preferiría que la ciudad se convirtiera en una “capital pionera en otras tecnologías, una tecnología descentralizada que permita la libertad de las personas en lugar de restringirla“.

Finalmente Google tuvo que abandonar sus planes de establecer un campus para nuevas empresas de tecnología en Berlín después de las multitudinarias e incansables protestas contra la gentrificación que traería a la zona.

Lo confirmó el 25.10.2018 y comunicó que subarrendará la antigua subestación eléctrica donde iba a erigir el campus, en el distrito de Kreuzberg, a las organizaciones caritativas Betterplace.org y Karuna.

Si quieres oír más detalles sobre el asunto, escucha el siguiente audio de Autodefensa Informática (Radio Almaina)….

almaina

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Una vez más

Mayo junio de 1968 y noviembre diciembre de 2018

Estamos viviendo en Francia un movimiento social de nuevo tipo que está sacudiendo los cimientos del neo liberalismo y de la democracia burguesa: los chalecos amarillos. Se ha visto como mayo junio de 1968 empezó por una represión policial impensable de estudiantes y protestatarios durante la noche del 10 de mayo de 1968 en el Barrio Latino de París.

Ahora desde el 17 de noviembre, a través de convocatorias colgadas por gente desconocida en internet, se generalizó la protesta de decenas de millares de usuarios de autos afectados por el aumento del precio del gasóleo. Aparentemente unos 200.000.

Viven en capitales, ciudades pequeñas y medianas, en zonas rurales y todos deben recorrer diariamente decenas de kilómetros porque los lugares de trabajo están alejados, y las zonas comerciales y los centros médicos; y faltan trenes de cercanías, hay pocas líneas de autobuses. Se van cercenando los hospitales y clínicas, las escuelas, los comercios en comarcas con poblaciones reducidas.

Y se añadieron los problemas de los salarios mínimos insuficientes, las jubilaciones muy exiguas, la disminución de los subsidios a minusválidos, los impuestos que van aumentando para toda la población al contrario del impuesto sobre las grandes fortunas suprimido por el actual presidente, las ayudas estatales a las grandes empresas otorgadas por el mismo presidente.

Y también se cuestiona el aplazamiento de medidas anunciadas por el actual presidente para erradicar la extrema pobreza de los “SDF” (Sin Domicilio Fijo, o sea no sólo los mendigo, sino algunos asalariados que duermen en su coche); la casi nula política de lucha contra la contaminación, el nuclear.

¿Qué clases sociales, capas etarias, géneros? Pues todos empleados y desempleados, pequeños comerciantes y jubilados, ancianos, jóvenes, hombres, mujeres, etc. Lo inimaginable antes del 17 de noviembre de 2018 es el rechazo generalizado de los chalecos amarillos de toda la clase política de derecha, centro e izquierda y de los grupúsculos de activistas de unos y otro.

«¡No nos representan!» «¡Hace 40 años que no sirven!» «¡No queremos representantes
que no se puedan controlar!»

Obviamente los chalecos amarillos exigen la dimisión del Presidente de la República pero van más allá: «¡Se debe reformar la Constitución! »

Muy concretamente la fuente de inspiración ideológica de los chalecos amarillos es acudir a los cuadernos de propuestasCahiers de doléances») de 1789 antes de la caída de la monarquía de los Borbones.

Nadie cita o parece conocer a Marx, Lenin, la Dirección revolucionaria del Partido Proletario o Bakunin, el 1917 de los soviets, la España anarcosindicalista de1936. Un detalle imponente en los sondeos oficiales el 80% de los franceses aprueba la lucha de los chalecos amarillos; sin embargo la televisión estatal más popularizada los presenta como gente violenta, casi terrorista.

Otro detalle: es gracias a la increíble testarudez e incapacidad de respuesta del Presidente de la República cómo pudo expandirse el movimiento de los chalecos amarillos y sigue creciendo con la participación y apoyo diario de nuevos elementos laborales: bomberos, camilleros, ferroviarios…

¿Cómo termina todo eso? O se llevan al Presidente al manicomio, o viene otro, pero los chalecos amarillos salieron a la calle para vencer; les pega la policía desde hace dos sábados para el tercero (de esta semana) cualquier tragedia puede ocurrir.

Los chalecos amarillos, si no quieren representantes, presentan 42 reivindicaciones en los ámbitos de la precariedad, jubilaciones, fiscalidad y Banca, transición ecológica, instituciones, empleo y salario, emigracion, sanidad, otras áreas.

Elijo algunas:

  • Cancelación del alza de carburantes.
  • Salario mínimo de 1.300 euros (siendo pagadas las cargas sociales).
  • Salario máximo de 15.000 euros.
  • Jubilación mínima 1.200 euros.
  • Retiro a los 60 años y para toda la gente que haya trabajado en oficios en que se desgasta el cuerpo (por ejemplo albañiles o deshuesador de carne) el derecho al retiro a partir de los 55 años Jubilaciones solidarias, o sea reguladas a nivel nacional.
  • Favorecer el transporte de mercancías por ferrocarriles.
  • Acabar con las indemnizaciones presidenciales vitalicia.
  • Aislamiento térmico de los inmuebles.
  • Incentivar los pequeños comercios en pueblos y centros urbanos.
  • Mismo sistema de seguridad social para todos.
  • Mayores ayudas a la Justicia, la Policía, el Ejército.
  • Protección para los emigrantes extranjeros.
  • Clases-aulas con un máximo de 25 alumnos/estudiantes desde el parvulario hasta el último año del bachillerato

Frank Mintz 03.12.18

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Manifiesto de Europa Laica

Manifieto-Dia-Laicismo-2018

El Día Internacional del Laicismo y de la Libertad de Conciencia, auspiciado por la Asociación Internacional de Libre Pensamiento, se celebra el 9 de diciembre en algunos países del mundo en conmemoración del aniversario de la ley francesa de 1905 de separación entre Iglesias y Estado, una de las primeras en Europa, como condición imprescindible para la garantía de la libertad conciencia.

El laicismo, este año, tiene que celebrar muchas cosas positivas que han ocurrido en algunos países y de forma especial el ascenso del movimiento de mujeres reivindicando una legislación libre de injerencias clericales y que garantice su libertad sexual. Es el caso de las extraordinarias luchas de las mujeres en Argentina reclamando el derecho a un aborto libre. También queremos destacar las luchas que los movimientos de los colectivos homosexuales vienen realizando en Rusia, Hungría, Polonia y otros países europeos en defensa de la igualdad civil, contestando a la injerencia de las Iglesias. Igualmente tenemos que celebrar todas las presiones internacionales y sociales para que la Iglesia católica reconozca, prevenga y ponga en manos de la justicia los casos sistemáticos de abusos sexuales a menores que han venido ocurriendo y siguen ocurriendo en su seno.

A pesar de estos avances y presiones populares, desgraciadamente la influencia de la religión en la política es cada año más intensa en muchas partes y países del mundo donde las Iglesias impulsan políticas reaccionarias y ultraconservadoras o, como hemos visto recientemente en Brasil, el fascismo político se une directamente al evangelismo cristiano difundiendo un lenguaje de odio y exclusión, entrando directamente a copar espacios de poder que ponen en peligro la democracia, con unas conexiones que llegan a la mismísima presidencia de EEUU.

También, en este día, queremos denunciar la hipocresía internacional con países teocráticos como Arabia Saudí, donde el asesinato del periodista Kashoggi en el consulado de este país en Turquía, ha puesto en evidencia el desprecio absoluto por los derechos humanos, la libertad de expresión y la libertad de conciencia; además de promover el belicismo y la injerencia política en muchos países de la región, incluso promocionando el fanatismo religioso en el mismo corazón de Europa. Vemos Igualmente con preocupación la involución en la libertad de conciencia y las libertades personales en países como Turquía o Egipto y en tantos y tantos países que hasta hace unos pocos años habían tenido Constituciones y estructuras del Estado seculares.

En nuestro país, tenemos que celebrar el avance que el movimiento laicista, bajo la plataforma “Recuperando”, está teniendo en defensa del patrimonio histórico, denunciando el escandaloso caso de las inmatriculaciones hechas por la Iglesia católica de los principales monumentos históricos de este país. También celebramos las masivas manifestaciones de mujeres por una igualdad real en nuestra sociedad así como la lucha del movimiento por una muerte digna que ha conseguido llevar a trámite al Congreso una ley que va a regular la eutanasia por primera vez en España.

También, debe ser celebrado el protocolo no confesional, por primera vez, de toma de posesión del Presidente del Gobierno y cargos ministeriales. Pero ello, siendo importante en lo simbólico, no está siendo acompañado de una política que incida en la laicidad institucional, donde se siguen sin denunciar los vergonzosos Acuerdos con la Santa Sede de 1979, y con otras confesiones, pese a que ello había sido aprobado por el Congreso de Diputados y es una promesa del Partido Socialista. Unos acuerdos que son la clave de bóveda en el mantenimiento de privilegios injustificados a favor de la Iglesia católica en temas de financiación, fiscalidad, educación y otros. También nos parece penosa la actitud del Gobierno, mostrando una “fuerte” debilidad, ante el intolerable pulso que la Iglesia Católica está echando a propósito del enterramiento de la momia del dictador Francisco Franco.

De igual forma, denunciamos los ataques a la Libertad de Expresión que se vienen produciendo por denuncias de organizaciones ultramontanas, como la Asociación Española de Abogados Cristianos, en relación con el delito de ofensas contra los sentimientos religiosos, o de otras organizaciones, cuando no de la fiscalía, cuando se trata de temas de injurias a la corona, arcaicos tipos legales existentes todos ellos en el Código Penal. Un ataque a la libertad que está amparado por una judicatura con tintes confesionales que se hace eco de estas extravagantes denuncias pero que comportan sentencias, multas y hasta penas de privación de libertad.

Finalmente, hoy, en este Día Internacional, queremos hacer honor a personas que han fallecido recientemente y tanto han luchado por la libertad de conciencia, como Luis Montes desde la Presidencia de la Asociación Derecho a Morir Dignamente- DMD, o la activista feminista y laicista María José Molina, luchadora incansable por la libertad de conciencia desde el País Vasco, y también figuras como Stephen Hawking que tanto ha aportado a la humanidad en su tarea de divulgador del conocimiento científico y en su lucha por la libertad de pensamiento.

A todas estas personas, y muchas más de las que diariamente luchan por esos mismos ideales emancipadores, no queda sino el más sincero reconocimiento.

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